"Сладкий месяц", пост и дидухи: особенности рождественских празднований в довоенном Львове

В последнее время Рождество в Украине вышло за рамки религиозного и семейного праздника, перейдя также в плоскость политики. Депутаты, общественные активисты, блогеры и много других публичных лиц спешат поделиться своим невероятно важным мнением относительно того, стоит ли нам праздновать рождение Иисуса 25 декабря, или все же остаться верными юлианскому календарю.

И пока в стране не утихают споры о религиозных датах, Новини.LIVE расскажет вам о традициях рождественско-новогодних праздников разных конфессий в довоенном Львове.

Дело Нового года

​

1 января не всегда было днем начала нового года. Такая традиция появляется в письменных упоминаниях лишь с XVI века, одновременно с распространением в Европе протестантских религиозных течений. После укоренения евангелизма в Германии, Нидерландах, Швейцарии и скандинавских странах Новый год на этих территориях уже традиционно отмечался 1 января, а елка стала неизменным атрибутом зимнего праздника. Когда же среди католических стран закончились затяжные войны с реформаторами, то обычай празднования Нового года 1 января также распространился и на них. А в 1582 году Папа Григорий XIII издал ординат, которым ввел летоисчисление согласно григорианскому календарю. Таким образом он официально утвердил новую дату начала нового года, которая со временем прижилась не только в среде католиков, но и среди православных.

Для Львова, основанного в XIII веке, тогдашней главной религией было православие, поэтому в городе и в целом на Галичине Новый год 1 января праздновали только католики. Ситуация не изменилась и после 1700 года, когда галицкие украинцы, приняв унию, стали греко-католиками. Они продолжали использовать календарь, согласно которому Рождество празднуется 7 января, а Новый год – 14 января.

В 1772 году Галиция, вследствие первого раздела Польши, была присоединена к Австрии. Тогда же вместо традиционного славянского новогодне-рождественского атрибута – дидуха, на европейский манер в домах украинцев начали появляться елки. В 1780-81 гг. Йозеф II издал патент веротерпимости, который провозглашал все христианские религии равноправными и предоставлял иудеям некоторые отдельные свободы. Впоследствии император Франц II в 1817 году по случаю дня рождения принцессы отдал приказ поставить елку в императорском дворце. После чего деревце начали ставить по всей империи.

Рождественские тонкости многонациональной Галиции

​

Процесс празднования Рождества в разных конфессиях всегда начинался гораздо раньше. Например, за четыре недели до определяющей даты начинали готовиться галицкие протестанты. Этот период, по их традициям, назывался "сладкий месяц". Тогда для детей из протестантских семей готовились небольшие пакеты с 24 гостинцами, которыми те лакомились по одному в день вплоть до Рождества 25 декабря. Примечательно, что в этот же промежуток времени у католиков продолжался пост.

Обязательными элементами праздничного стола у жителей Львова, несмотря на вероисповедание, были постные блюда – капуста, зелень, вареники, борщ, рыба. В день Рождества Христова возобновлялось потребление мясных блюд. Обязательно украшались дома. Немцы, а позже поляки, украинцы и иудеи, ставили деревце на Рождество, Новый год и Хануку. Вместе с тем приобрела популярность немецкая колядка о елке O Tannenbaum. До этого у католиков и православных на Рождество ставили дидух. По григорианскому календарю это происходило 24 декабря, сжигали его на Сретение 2 февраля, по юлианскому его ставили 6 января, а сжигали 15 февраля.

Когда в 1868 году австро-венгерские власти предоставили всем религиозным общинам страны равные права, к публичным празднованиям во Львове присоединились иудеи, которые в период с конца ноября до конца декабря в течение восьми дней отмечают Хануку. Также отдельно стоит упомянуть львовскую армянскую общину, которая отмечает Сочельник 5 января, а Рождество – 6 и 7 января. Представители разных религий вместе развлекались у елки и ходили друг к другу в гости.

После наступления эпохи религиозного плюрализма в Австро-Венгрии, во Львове появились три ключевые праздничные фигуры – святой Николай, Санта-Клаус и иудейский ангел Хануки. На верхушку елки в то время ставилась звезда, что можно было трактовать как угодно – и как знамение Рождества Христова, и как символ в честь Хануки. Дерево, как и дидух, после праздников сжигали.

С Новым годом и Рождеством Христовым люди поздравляли друг друга письменно. В Европе и Галиции эта традиция тянется с 40-х годов XIX века. Сначала не все украинцы понимали сути нового обычая. Во-первых, поздравительные открытки дорого стоили. А, во-вторых, выходили только на немецком языке. Но в течение нескольких последующих десятилетий поляки, украинцы и иудеи Галиции сумели восполнить издательский пробел.